كان أمير المؤمنين (ع) يمثّل القمّة في الفضائل والكمالات والخصال الرائعات حتى صار رمزاً وأسوةً لكلّ طالب علم أو فضل أو كمال، حيث سار(ع) على نهج أستاذه ومربّيه رسول الله (ص). وقد جاءت الآيات تترى في على (ع) كآية التطهير والقربى والإنذار والإطعام والمباهلة والولاية والطاعة والإيمان والمبيت والبلاغ وإكمال الدين و إتمام النعمة وغيرها من الآيات الكريمة إضافة لسورة الدهر.
وكذا أحاديث الرسول (ص) منذ أول الدعوة عندما جمع عشيرته قائلاً: (من يؤازرني و يكون أخي ووصيّي و وزيري و خليفتي من بعدي) ليكون على (ع) هو الوحيد الحائز على كلّ هذه الأوسمة. وحديث الكساء و المنزلة والمدينة والباب والمؤاخاة و المبيت والحروب و الحكمة حتى بيعة الغدير ليقول (ص): (من كنت مولاه فهذا على مولاه، أللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه) وغيرها كثير. وقد شرح الإمام علي (ع) علاقته العظيمة برسول الله(ص)، قائلاً (ولقد علمتم موضعي من رسول الله والقرابة القريبة و المنزلة الخصيصة، وضعني فى حجره وأنا ولد، يضمّنى إلى صدره ويكنفني فى فراشه ويمسّني جسده ويشمّني عرقه، وكان يمضغ الشيء ثمّ يلقمنيه، وما وجد لي كذبة فى قول ولا خطلة فى فعل، وقد كنت أتّبعه اتباع الفصيل لأثر أمّه، يرفع لي فى كلّ يوم من أخلاقه ويأمرني بالأقتداء به، ولقد كان يجاورني كلّ سنة بحراء فأراه ولا يراه غيرى، و لم يجمع بيت واحد يومئذ غير رسول الله و خديجة و أنا ثالثهما، أرى نور الوحى و الرسالة و أشمّ ريح النبوّة).
وقد قيل في الأمير (ع) الكثير الكثير. فمن الصحابة مثلاً قال أبو بكر: (قال رسول الله: لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب علي ّ له الجواز)، وقال عمر بن الخطاب لولا علي لهلك عمر)، وقالت عائشة علي أعلم الناس بالسنة)، و قال عبد الله بن عباس: (علمي و علم باقي الصحابة من علم علي كقطرة فى سبعة أبحر) ، وقال ابن مسعود عند علي علم القرآن كلّه، ظاهره و باطنه)، و قال معاويةإن عليا كان رسول الله يغره العلم غرا)، و قال عمرو بن العاص: (علي أخو رسول الله ووصيّه و وارثه و قاضى دينه و منجز وعده).
ومن غير الصحابة مثلاً قول إبن أبى الحديد المعتزلى فى شرحه لنهج البلاغة: (ما أقول فى رجل تعزى إليه كلّ فضيلة، و تنتهى إليه كلّ فرقة، و تتجاذبه كلّ طائفة. فهو رئيس الفضائل وينبوعها وأبو عذرها وسابق مضمارها ومجلى حلبتها، كلّ من بزغ فيها بعده فعنه أخذ وله اقتفى و على مثاله احتذى). وقال الشافعى: (ماذا أقول فى رجل أخفى أولياؤه فضائله خوفاً، وأخفى أعداؤه فضائله بغضاً، وظهر مابين هذين ما ملأ الخافقين). وقال أحمد ابن حنبل: (الصحابة فى الأرض و علي فى السماء لا يطاول)، وقول معاوية بن يزيد: (إنّ هذه الخلافة حبل الله تعالى، وإنّ جدى معاوية قد نازع فى هذا الأمر أهله ومن كان أحقّ به منه علي بن أبى طالب لقرابته من رسول الله و عظم فضله وسابقته، أعظم المهاجرين قدراً و أشجعهم قلباً و أكثرهم علماً و أولهم إيماناً و أشرفهم منزلةً و أقدمهم صحبة)، و قال الخليل الفراهيدى: (إستغناء على عن الكل واحتياج الكل إليه دليل على أنّه إمام الكل). وقال أحدهم فيه: ( لم أعجب من راهب ترك دنياه وعبد فى صومعته، ولكن أعجب ممّن صارت الدنيا تحت قدميه فزهد فيها حتى صار راهبا، و معبّراً عنها بعفطة عنز أو خصف نعل إلاّ ان يقيم حقّاً او يدحض باطلاً).
ولماذا كل ذلك؟! للإخلاص لله تعالى وتطليق الدنيا ومساعدة المحتاجين وسعيه لتحقيق العدالة الإجتماعيّة وإيثاره المصلحة العامة. قال (ع): (إلهى ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً فى جنّتك ولكن وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك)، (يادنيا قد طلّقتك ثلاثاً لا رجعة فيها)، (ءأقنع من نفسى أن يقال أمير المؤمنين ولاأشاركهم فى مكاره الحياة وأكون أسوة لهم فى خشونة العيش، ولعلّ فى الحجاز أو اليمامة من لا عهد له بالشبع أولا طمع له بالقرص)، (ألا وإن إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه ومن طعمه بقرصيه، ألا وإنكم لاتقدرون على ذلك ولكن أعينونى بورع واجتهاد وعفة وسداد فوالله ما كنزت من دنياكم تبراً ولا ادخرت من غنائمها وفرا)، (لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين ولو كانت علىّ خاصّة)، (أنا لكم وزير خير منى أمير). وقد عاتب بشدّة واليه على البصرة عثمان بن حنيف لأنّه حضر مأدبة للأغنياء دون الفقراء قائلاً (وما ظننت أنّك تجيب إلى طعام قوم عائلهم مجفوّ وغنيّهم مدعو) كما عاتب الخليفة آنذاك لأنّه فضّله على يهودى عندما وقفا للقضاء لأنّ عليّاً أراد القضاء عادلاً نزيهاً.
وما أحوج المسلمين اليوم الى قيم أمير المؤمنين(ع) ومبادئه العظيمة.
